کوثر

 "از صبـر در عـمـل تا احـتـجـاج" تـامـل بـرانـگـیـز و بـسیـار قـابـل تـفـصیـل است.

 مـریـم سـادات خـواهـر عـزیـزم؛ اجـازه هست مـن هم با نـظـر شـمـا موافـق نـبـاشم!؟!  ^_^

 شـهـیـد مـطـهـرى در مـقـدمه کـتـاب عـدل الـهى؛ کـلامى به این شرح دارنـد که: "شک، گـذرگـاه خـوبی است، ولی تـوقـفـگـاه خـوبی نـیـست."

 انـسان بـراى رسیـدن به سـاحـل ِ یـقـیـن بـاید در امـواج ِ پـرتـلاطـم ِ شـک و تـردیـد دست و پـا بـزنـد! تا بـتـوانـد به گـوهـر کـمـیـاب ِ یـقـیـن دست پیدا کـنـد و قـدر آن را بـدانـد. شـک مـقـدمـه ایست براى رسیـدن به یک نـتـیـجـه یـقـیـنى وگرنـه خـودش ذاتـا مـطـلـوب نـیـست! یـقـیـن و عـلـم نـقـطـه مـقـابـل ِ شـک و جـهـل هـستـنـد.

 محقق طـوسى در یکى از سخنان خود می گوید: یـقـیـن همان اعتقاد جازم مطابق و ثابت است که زوال آن ممکن نیست، و در حقیقت از دو علم ترکیب یافته، علم به معلوم، و علم به اینکه خلاف آن علم محال است، و داراى چند مرتبه است: عـلـم الـیـقـیـن و عیـن الـیـقـیـن و حـق الـیـقـیـن. (مطابق نقل بحار الانوار جلد 70 صفحه 143) در حقیقت مرحله اول جنبه عمومى دارد و مرحله دوم، براى پـرهـیـزگاران است و مرحله سوم مخصوص خـاصان و مـقـربـان.

 و به همین جهت در حدیثى آمده است که خدمت پـیـامـبـر اکـرم (ص) عرض کردند: شنیده ‏ایم بعضى از یـاران عـیـسى (ع) روى آب راه می رفتند؟! فرمود: «لو کان یقینه اشد من ذلک لمشى على الهواء؛ اگر یـقـیـنـش از آن محکمتر بود بر هوا راه می رفت!»

 مرحوم عـلامـه طـبـاطـبـایى بعد از ذکر این حدیث می افزاید: همه چیز بر محور یـقـیـن به خداوند سبحان، و محو کردن اسباب جهان تکوین از استقلال در تاثیر دور می زند، بنابراین هر قدر اعتقاد و ایمان انسان به قدرت مطلقه الهیه بیشتر گردد اشیاء جهان به همان نسبت در برابر او مطیع و منقاد خواهد شد. (المیزان جلد 6 صفحه 200 ذیل آیه 105 سوره مائده)

 شـک، یـقـیـن، عـلـم و احـتـجـاج به گـفـت و گـو و بـحـث بـیـشتـرى نـیـاز دارنـد!؟!  :)

 دوست عـزیـزم؛ مـتـنى که نـوشتـه اى با مـوضوع آخرت گـرایى - پـژوهـشى که مـشغـول کار روى آن هـستى - هم ارتـبـاطى دارد؟؟؟  :)

 من یقین دانم که عین حکمت است  لیک مقصودم عیان و رؤیت است

 آن یقین مى گویدم خاموش کن       حرص رؤیت گویدم نه جوش کن..

شاهد فرمایشاتتان از غیب؛ فقط موضوع علم را باید بر حدیث عرضه کنیدو طمأنینه را اثر رضایت بگیرید:

یَا عَلِیُّ إِنَّ مِنَ الْیَقِینِ أَنْ لَا تُرْضِیَ أَحَداً بِسَخَطِ اللَّهِ وَ لَا تَحْمَدَ أَحَداً بِمَا آتَاکَ اللَّهُ وَ لَا تَذُمَّ أَحَداً عَلَى مَا لَمْ یُؤْتِکَ اللَّهُ فَإِنَّ الرِّزْقَ لَا یَجُرُّهُ حِرْصُ حَرِیصٍ وَ لَا تَصْرِفُهُ کَرَاهَةُ کَارِهٍ إِنَّ اللَّهَ بِحُکْمِهِ وَ فَضْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَ الْفَرَحَ فِی الْیَقِینِ وَ الرِّضَا وَ جَعَلَ الْهَمَّ وَ الْحَزَنَ فِی الشَّکِّ وَ السَّخَطِ یَا عَلِیُّ إِنَّهُ لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ وَ لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْل‏